揭秘宜兴宜钧：陶瓷界的四不像，紫砂与陶瓷的完美融合

*本文为《大肉铺》原创内容

当我们谈论艺兴时，第一反应大多是：哦！紫砂壶出炉的地方。

事实上，长期以来，人们对于这里出产的另一类文物的分类一直是模棱两可的。毫不夸张地说，它是陶瓷界的四绝之一。

明代宜兴窑天青釉福式壶|故宫博物院藏

有人对此嗤之以鼻，认为这是耸人听闻，玷污了紫砂本身的魅力。也有人对其推崇备至，认为它把两个流程合而为一，不仅创造了新品牌，而且创造了新增量。

那是逸君，一种不一样的烟花。

一

宜君到底是什么？

关于“仪君”，人们主要关注两个问题：“仪君”指的是一种什么样的器物？是陶瓷的还是紫砂的？

关于“义军”最早的文献记载可见于明嘉靖年间顾英台所著的《博物馆要义》。其上写道：“钧州窑朱砂红，翠绿欲滴，俗称鹦鹉绿……此窑近年新烧，宜用沙制骨。”

古汉语中的“君”字是一个伪字，与“君”有关。 《陶雅》记载，宋代的“君”，因出自君台，俗称“君”。因此，“夷君”也写作“夷君”。

由此可见，这里的“逸君”一个非常重要的特点就是：以紫砂为胚。

明代宜兴窑桃形注水 |故宫博物院藏

明宜兴窑月白釉莲花纹梅瓶|故宫博物院藏

明宜兴窑仿均田蓝釉莲洗|故宫博物院藏

明代宜兴窑月白釉戟花杯|故宫博物院藏

明清时期，宜兴紫砂器日益盛行。尤其是清朝的康熙、雍正、乾隆皇帝对紫砂器情有独钟。当我们翻阅《清宫内务署营建处档案》时，我们可以看到很多相关的记录。

雍正六年（雍正六年）十月初一，海王大夫一共拿出了各种颜色的玉器和古玩643件。第一盘：……宜兴葫芦、宜兴小插花葫芦、宜兴紫檀桂瓶木底、宜兴挑梁三足茶壶……宜兴挂釉花插件、宜兴挂釉仙鹤砚壶、宜兴挂釉荷叶笔舔……

在清代档案中，这种仿钧釉的紫砂胎器物统称为“紫砂釉”器物。 “义军”这个名字真正出现是在民国时期。

人们把宜兴地区窑炉烧制的、用紫砂土制成、仿宋钧的釉器称为“宜钧”。

清宜兴窑仿钧釉鼓钉三足花盆架|故宫博物院藏

青衣钧釉方茶壶|日本东京国立博物馆藏

清紫砂艺钧釉扁桃芯刷洗|台北“故宫博物院”藏

清漪钧釉六棱瓶|美国弗利尔艺术博物馆藏

青衣钧釉莲瓣洗|美国弗利尔艺术博物馆藏

严格来说，紫砂是一种特殊的陶器。紫砂结构致密，接近瓷土，但不具有瓷器的半透明性，透水性较高。

如果从物质状态来定义，宜钧应该算是陶器的一种。但由于当今人们将紫砂列为一个新的类别，并将其与陶瓷分开，所以不熟悉宜君的人会对这类器物产生疑问。

二

好的很难找到

现存的义军数量很少，收藏的人也不多。但即便如此，怡君的声誉仍然很两极分化。

有人视奕君为高震，也有人嘲笑他。但不可否认的是，在公开市场上，好的逸君难求，而且价格也越来越高。

为什么？

首先，奕君出身于名门望族。宜钧器最早与紫砂器同窑烧制。近年来的考古发现也证明，早期的仪钧器物和紫砂器物是在同一窑炉烧制的。当时制作紫砂器的工匠，也制作了宜钧。恭春、石大彬、欧子明等都有宜君署名的器物。

清宜兴窑浅蓝色釉双耳瓶|宜兴陶瓷博物馆藏

底篆书“鲍明明年清清赞”款。

包氏作品于1910年清政府举办的首届南洋工业励志会国际博览会上获奖，故有“赞”字。

其次，义军的数量实在是太少了。在宜兴窑序列中，宜钧只是其中的一个品种。宜兴窑的产品多为紫砂器。至于宜君，基数小，优质产品的数量不可能那么多。

益君产品再次获得皇室认可。雍正、乾隆皇帝均下令进贡义军产品。能够得到皇帝审美的认可，就说明了夷君本身的价值。

大多数玩古器的人都有一个相同的心态：花很多钱买它我很高兴。品味决定了一个人收藏的顺序。在喜爱逸君的人眼里，看到一个高品质的逸君绝对是完美的。

清初义钧釉贡碗|中国嘉德 2020年 80,500元

清初 义钧釉连环笔舔（一对） | 2018 北京保利 632,500 人民币

清乾隆时期 宜钧琉璃双耳龟 | 2017北京保利 32.2万元

清初艺钧紫砂天青釉碗| 2021 北京保利 115,000 人民币

三

怡君为何出现？

宜钧，说白了就是宜兴紫砂，表面施釉，看起来像宋金钧瓷。这种器物的出现有很多原因，其中最重要的一个就是人们对上一代钧瓷的喜爱。

金钧窑天蓝釉茶碗|大英博物馆藏

六瓣金骏窑洗机|美国圣路易斯艺术博物馆收藏

金钧窑紫斑鸡心碗|美国哈佛艺术博物馆收藏

明朝时期，洪武帝定都南京。同样位于南方的景德镇，在上一代的基础上逐渐成为瓷业中心，国内瓷器生产中心南移。

当时的景德镇御器厂采取的是官营私烧的方式。这种制瓷方法客观上促进了周边民窑业的发展，江南的制瓷业迎来了又一轮高峰。而宜兴窑也在这种环境下蓬勃发展。

与此同时，在北方，钧窑及钧窑系列窑口逐渐衰落。明代钧窑虽然仍有窑火，但瓷器质量日渐下降。

宜兴窑遗址

道光本《禹州志》记载：“明万历三年，为避讳，改称禹州……仪衡书中所记载的窑器，止于正嘉年间，仪衡诞生于万历年间。”

这里的“乙衡”指的是曾任徽州教官的田乙衡。从这段记载可以看出，明朝万历年间，为避神宗朱翊君的名讳，将“均州”改名为“豫州”。到了正德、嘉靖年间，钧窑已停烧。

钧窑停烧，但到了明代中后期，仿古之风日益盛行，甚至出现了对“古董”的追求。宋金瓷器素以古朴、古朴、典雅着称，不仅成为明人眼中的“古董”，更是文人眼中古风韵味的最佳代表。

卢沉在嘉靖十七年（1538年）写的《燕山集》中写道：“我的儿子不想买古董，这是非常合法的……我正在送回一缸到均州，能装下我家老昆山了。”石头……君州葵花水仙一对，荸荠一对，可以当两件套使用。可以当书房装饰品，剩下的我就不收了。”

可见，当时钧瓷已被人们视为“古董”，甚至可以作为贵重的迎宾礼品。

那么，喜爱钧瓷的人们到哪里去寻找替代品呢？

宜兴窑工用紫砂制作胎体，然后在其上挂釉，制成特殊的紫砂釉器。这种器物的釉色完全模仿了宋金钧窑瓷器的外观。釉色呈乳白色，以天蓝、月白、灰蓝等为主要釉色。

有些买不到高品质仿古钧瓷的人会选择宜兴紫砂釉器作为替代品。清代，雍正皇帝和乾隆皇帝都对此类器物青睐有加。

左图：北宋钧窑月白釉单把洗|故宫博物院藏

右图：明末宜钧天青釉|华谊国际2021年161万元（邱燕旧藏）

左图：明钧窑天蓝色渣斗花盆|美国哈佛艺术博物馆收藏

右：明代宜兴窑仿均田蓝釉方形渣斗 |故宫博物院藏

左图：元君窑天蓝色釉罐|故宫博物院藏

右图：清漪钧釉罐|美国弗利尔艺术博物馆藏

宜钧用紫砂制作胎体，模仿钧窑的釉色，最终开创了一个新的品类。