苏东坡与宜兴紫砂陶艺：从蜀山到世界陶都的传奇故事

苏东坡没想到，他买地打算隐居的那座野山，后来竟然成为了紫砂陶都。

“买天阳仙给我将军，会老的，从一开始，只是为了西山好。”苏轼笔下的阳羡，是江苏宜兴的古称。城外有一座孤山。相传苏轼在此筑屋，曰“此山如蜀”，遂改名蜀山。

这里出产的紫砂茶具独具特色，使宜兴成为中国陶都和世界陶瓷胜地。宜兴紫砂陶制作技艺为国家级非物质文化遗产项目。是什么力量让山里的沙子变成“珠玉”？宜兴有自己的秘密。

古南街上的工匠

“紫砂是一块万能的金土，就像钢琴谱一样孕育着优美的旋律。”

在那个工业产品匮乏的时代，需要陶器来制作生活用品的陶器。制作陶器需要粘土、烧柴的燃料、建窑所需坡度合适的山丘、以及通往河流和海洋的便捷水运……

这些先天因素，全都聚集在蜀山之中。不远处的丁山产粘土，宜兴南部山区产柴火。山坡的坡度不急不缓，正好与建龙窑的坡度一致。一条漓江从山脚下流过，不远处就是太湖。丁蜀镇古南街码头上装载着易碎陶器。可经长江西行，也可经运河北行。

宜兴被誉为中国陶都。距今7300年前的古代文物中已发现烧制陶器碎片。从当时到近代，陶业虽然经历了几经沉浮，但陶瓷烧制的脉络却始终清晰。各个时代的陶片残骸证明窑火从未间断过。

稍微放宽视野，宜兴市有“三山、两水、五田”。无论矿产、薪柴，自然资源分布均匀，有2400多条水道和3条水域贯穿全区。从空中俯瞰，山水怀抱良田，山在城中，城在水中，村落相连，田野纵横。

更难得的是，它地处南京、上海、杭州的几何中心，在以水运为主的江南十分便利。在最新规划的高铁地图上，这三个城市距宜兴仅30至40分钟路程。

走进蜀山脚下的古南街，就能触摸到这座小镇运转千年的文化脉络。长街两旁，散落着许多紫砂作坊，还有工匠在家里做泥、画泥。

制壶的场面往往是安静而乏味的。你听到的只是泥条的撞击声，这是工匠几十年甚至一生都要做的动作。当一个人的眼睛、手、心都集中在一堆泥土上时，无论外面多么喧闹，这里都会如此安静。渐渐地，壶身在手上显出形状，或软、或挺、或雅、或圆，泥体有了性格，器物有了灵气。

孙宇飞是一位20多岁的青年陶艺家。他在古南街长大。他的祖先是陶艺家，父母都是著名的制壶专家。他考入南京艺术学院学习陶瓷艺术，在那里看到了许多世界级的陶瓷作品，最终回到古南街学习制壶。

父子两代人的审美变得不同了。父亲求新求变，创造壶形，追求艺术超越；孙宇飞则希望回归传统的壶形，热衷于素壶的线条美，不做过多的雕刻或装饰，不再把壶变成纯粹的观赏性作品。相反，它们成为日常生活中使用的工具。

父子俩时而争论，时而意见一致。每一代人都有自己的追求，每一代壶都有上一代的魅力。有时孙宇飞工作累了，他就沿着河边散步，弹着吉他，唱着自己写的歌。歌曲大多记录了陶艺的生活以及他对紫砂的认识。有首歌是这样唱的：“我的家乡叫丁蜀小镇，陶的故乡，我从小就看着父亲做茶壶，不知道长大后我是否也会走上这条路。”他告诉我，紫砂是万能的金土，就像孕育优雅旋律的琴谱，土壤滋养着万物，优雅中透着质朴，它就像父母，滋润着土壤和水。 ”。

古南街依然弥漫着烟花的硝烟，古老的石板已被踩烂，小黄狗在街上嬉戏，对着人们摇着尾巴。街上的老朋友定期相聚，夜读，有时在东坡书院，有时在老工匠家的书房。早晨，远处的瓦顶间能听到钢琴声；晚上，制壶人辛苦工作，很多小店都会因为他们而营业到很晚。生活在这条街上，人们总能找到有趣的事情做。年轻人开店，用紫砂杯冲泡咖啡。老人们口述过去，编撰了一本厚厚的古南街故事书。

走向世界的紫砂壶

“土壤与人类之间的亲和力使其成为一种自然的世界语言。”

宜兴市的早晨大概是从水边开始的。自西向东，有西九、团九、东九三水流贯全市。在其他地方，这会被认为是一个很大的湖，但宜兴人下游有一个更大的太湖，所以他们谦虚地说：“这不是一个湖，只是一个湖。”字典中，“氿”作为地名专指宜兴的三个水面。

天刚蒙蒙亮，晨练的人们就沿着团结河跑步。老人们至今还保留着早起到茶馆泡茶的习惯。走累了，他们泡一壶茶，休息一下，聊聊天，“互相照顾”。

如今，新的茶会不断涌现，老茶馆却越来越少，退居城市的角落。有人回忆，父亲带他进一家茶馆，桌子上放着一堆紫砂壶。如果他买一块水芯片，他就可以听一堂学者的讲座。有人记得，他的祖父坐在桌边，一边揉着茶壶，一边时不时地喝一口。有的祖孙各捧一壶，一边喝茶解渴，一边读书、背诵。

在宜兴工业体系中，电线电缆和环保材料是经济支柱。集成电路、新能源、新材料、生物制药等新兴产业不断崛起。尽管制陶和茶叶种植仅占金融体系的一小部分，但它们对于培育城市人文具有重要意义。灵魂所在。

陶器在人类文明中很早就出现了，瓷器紧随其后并在世界范围内变得更加流行。宜兴为何反其道而行之，而长期保存道的繁荣呢？

对此，宜兴市陶瓷行业协会会长史俊堂曾认为，“原因之一是中国的茶文化挽救了陶器的没落，为其找到了新的定位。”唐代的饮茶、泡茶、制茶史上，宋代的点茶，明代以来改为泡茶。团饼被放弃，取而代之的是散茶。饮茶的方式深刻地影响了器具。紫砂壶透气但不透水。它善于散发茶香，并能被茶水滋润、光泽。不仅从茶具中脱颖而出，更成就了士大夫的文雅品味，不断增加文化附加值。与用来煲汤、腌菜的陶罐相比，宜兴紫砂与茶的结缘才真正站稳了脚跟。

也正是从明代中期开始，宜兴紫砂达到鼎盛，“紫玉金砂”风靡海内外。石俊堂表示，越是富裕的人，越看重文化，对紫砂壶的需求就越大。 “饿了就不能喝茶，随着生活水平的提高，肉类食品的增加，人们更爱喝茶了。”

改革开放后，紫砂壶风靡世界，有的作品甚至身价不菲。诗人余光中曾写过一首《宜兴茶壶》诗：“茶壶的身子在我的掌心转动，我的指纹叠加在陶工的指纹、雕刻师的指纹、施者手掌的温暖上，如如果我伸出手来，跟在后土之上的所有孩子们一起握手，最清澈的泉水是君子之交，最香的茶叶是故土之情……”

在世界各地，很多人可能不知道宜兴在哪里，但提起紫砂壶的故乡，大多数人都会频频点头。风格各异、制作精美的紫砂壶至今仍在全球收藏市场上流通。来自世界各地的陶瓷艺术家也多次齐聚宜兴，交流作品或参加慈善拍卖等活动。宜兴博物馆馆长杨晓说：“土壤与人的亲和力使其成为一种自然的世界语言。”

陶瓷产业创新发展

从日用陶、艺术陶，到建筑陶、特种陶，陶土材料的可能性越来越广。

周渝民来自异国他乡，从事艺术工作多年。 1996年来到古南街后，她爱上了制壶，并成为这里的新邻居。紫砂工匠并不排外。无论是美术学院的毕业生，还是想学习新技能的新手，这条街都接纳他们。

老周头脑活跃，认为游客喜欢紫砂壶。除了看、卖之外，他们还想体验一下自己做壶。有人反对：“几年不努力，还能叫锅吗？”老周并不着急。他到很多城市尝试开设体验班，了解游客的需求。

老周的女儿周怡出生于古南街。毕业后，她开始组建团队，打造自己的制壶品牌。她推广紫砂的方式与她父亲不同。她用视频拍摄江南风光，记录审美生活，用相机棒游茶园。她说：“文学制造器皿，陶罐是东方生活的一小部分。”如今，她创立的品牌“南街虎娘”已成为当地家喻户晓的IP。

中国宜兴陶瓷博物馆馆长周晓东表示，创新贯穿宜兴陶瓷的发展历史，每一代都有新产品、新创意。在古代遗物中，已发现4000年前具有相似文字的陶器符号；魏晋时多用青瓷，宋代则推崇陶器；明代，用甲土烧制大型均质陶，最终创造出紫砂陶。

“大陶罐被运到东南亚，安装在船底作为压载石和‘包装箱’，还能卖到高价，体现了中国人的商业智慧。”周晓东说，紫砂泥材料甚至使用了风化砾石。提炼后的粘土粘度达到极致，可以使粘土“薄如纸，细如发”，烧制的器物表面会呈现出鳞片状的微观结构，堪称材料科学的创举。

如今，宜兴的陶业已从日用陶、艺术陶延伸到建筑陶、特种陶，许多新用途不断被发现。基于粘土的特性，人们尝试将其应用于太阳能电池、抗磨防腐、环境过滤等各个领域。创新创意永无止境，粘土材料的可能性也越来越广。

在江苏省宜兴非金属化工机械厂有限公司，工人们烧制硫酸塔梁，将国外产品价格从30万多元降到4万元。研制的陶瓷滤芯价格比国外同类产品高1.0元。 /10 仍然很低。在宜兴市中心的一栋办公楼里，一群程序员正在探索紫砂产业的数字化赋能。他们建立了严格的甄选体系和品鉴平台，希望让紫砂壶从泥料、工艺到交易的全过程透明化、可追溯，让紫砂市场更加完整。

宜兴青云巷，白墙黑瓦的小花园里又唱起了昆曲。这里曾是清代的一座古宅花园，名“迎花园”。公园内的“兴和堂”曾经是昆曲聚会的场所，如今再次成为宜兴的“戏曲之家”。今天，中华优秀传统文化正在焕发出新的光彩。

宜兴老文庙前，曾矗立着一座石牌坊，名“相国牌坊”，是这座小镇重文教的象征。后来文庙成为小学，牌楼被拆除，置于太阁河护岸下，并砌石。如今，这座“丢失”了47年的石牌坊已被逐块寻回，存放在宜兴市博物馆内。这座近400年历史的建筑见证了宜兴的沧桑和繁华风骨：曾有500多名进士在此考取，涌现出10位宰相。近代以来，已成长了32位两院院士和100多位大学校长。

营源昆曲、相国牌坊等都见证了宜兴正在从城市综合改造向城市精细化更新转变。通过激活“百宅百院”，将文化遗产单元打造成文化空间，利用宜兴特有的“陶竹”、“洞、茶、禅”多种元素，弘扬“陶式生活”。

“陶式生活”本指充满文化气息的慢生活，用陶、感受陶、被美陶冶。与此同时，新的认识也在不断补充。有人说，这是一种像陶渊明一样回归自然的方式；有人说这是一种注重真实感受的“道安逸生活”……

北宋元丰七年，苏轼在一封信中这样描述宜兴：“吾至阳县，船入靖西……”阳县的明山碧水让他顿时心旷神怡，也让他看到了自己向往的未来。几千年后的今天，“道式生活”的美好画卷正在宜兴展开。